Concepts 2001.08 Thao
From Architect HSIEH and Atelier-3
2001.08
邵族安置社區規劃設計說明
謝英俊
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背景說明
邵族為台灣現存人數最少的原住民族，有獨特的風俗習慣、文化、語言，以及保存完好的祖靈信仰和豐富的歲時祭儀，人數僅存281人，大多集中在日月潭畔之BARWBAW（日月村德化社）；發生在1999年9月21日的大地震，造成百分之八十的族人家屋全倒或半倒。
由於中華民國政府錯誤的政策，未將族人的土地劃編為「原住民保留地」，以致大部分的土地被漢人和地方政府騙走，或半強迫的徵收，致使族人無地可耕。即便族人擅長捕魚技術，也不是漢人魚撈行銷一貫作業的對手。最後大部分的族人淪為觀光業最底層的雜工、廚工、小攤販經營者。
地震重創日月潭的觀光設施，重建至少需費時三至五年，這段時間在生活無著落情況下，族人勢必四散求活，這個比黑面琵鷺還少的族群，將從此在地球上消失，為了挽救這個族群，在中央研究院以及國內外民間團體（NGO）捐助下，建立這個安置社區，做為邵族族群保存、文化復育的基地。
以儀式空間為主軸的社區配置
不同於其他族群，也可能是歷史因素，邵族部落的頭目階級制度不明顯，族群的公共事務，尤其是祭儀，是由部落會議和氏族分工來運作，因此各種儀式分別在主其事的家族長老家舉行。在BRAWBAW土地重劃以後，幾乎每個家族的祭場（即晒穀場）皆被政府強賣給平地人或公務員，祭儀被迫必須在馬路上舉行；祭典進行時，習慣上是用兩根竹竿隔出祭場範圍，人畜不得進入，看似簡陋，實際上非常嚴肅莊重，各種禁忌嚴格無比；但在馬路上，區區兩根竹竿無法防止路人、車輛對他們的干擾與踐踏。
祖靈信仰和祭儀，是維繫邵族人最大的支柱，安置社區的配置是以儀式空間為主軸，配合環境地勢結構而成，讓他們得以在不受干擾的情況下，有尊嚴地進行祭儀。
以集體勞作凝聚部落意識
在BRAWBAW邵族人僅佔20%，而且政府用土地重劃的手段，讓原有的邵人聚落徹底的打散，而私有制和商業化，也徹底的催毀部落原始的共有體系，割裂了人與人之間共存共榮的部落意識。震災幾乎讓族人集體失業，用以工代賑的方式讓族人集體參與社區的營建勞作，一方面解決生計問題，最重要的是要透過集體的勞作來重新凝聚部落意識，因為建築房屋是要參與者高度協調的工作，在相互衝突與協調中，摸索彼此的相處之道，這是做為未來部落重建的基礎。
非建築專業者皆能施作的工法、構造
建築成本有一大半是工資，希望災民能自力建屋，解決失業的問題，必須設計一套簡易的施工方式，讓不曾拿過工具的人，包括婦孺、老年人也都能動手。
以輕量型鋼為主結構材，用薄鋼板、角鋼和自攻螺絲結合，不需要焊接，輕便、簡易、安全，而且可以修改拆卸，只要用電動螺絲鑽即可完成主體結構架設，和所有的門窗、床鋪、浴廁隔間骨料的安裝。
屋頂使用夾板、油毛氈、竹子，牆面使用竹子夾發泡鋁箔紙或不織布，能夠隔熱、防水、防蟲，而且老弱婦孺都可動手施工。
綠色建築
對生態環保以及物種多樣化的重視，可能會是新世紀的主流價值觀，原住民是在這個浪頭的最前端。
竹子是邵族人熟悉的建材，傳統家屋大多是用竹子和茅草蓋成；台灣由於竹製工業外移，滿山遍野的竹林，幾乎是免費供應，竹頂、竹牆施工簡易，即使腐壞也可輕易更換。屋頂是雙重構造，中間的空氣層可對流散熱；長出簷與外廊，遮陽效果好；格柵窗通風防蚊，天窗讓室內明亮通氣，節能環保衛生。鋼是可回收材料，輕量型鋼設計成可拆卸構法，方便修改重複使用。
原住民傳統家屋配置與構法的引用
以傳統原住民的寢台代替隔死的房間，寢台並可當座椅使用，空間的使用效能增高，雖然坪數小，但覺得寬敞流暢。主構架用簡單的人字樑加三支立柱，橫樑可架上小樑做儲藏室使用，寢台下方也可存放雜物，這些在傳統原住民家屋中，都是平常的生活經驗。
文化保存
社區除了硬體建設外，並推動一系列的文化保存活動：
- 邵族傳統獨木舟製作計畫（執行中）
- 傳統狩獵文化研究計畫（執行中）
- 邵族動植物誌（執行中）
- 藤編竹編（執行中）
- 暑期營隊計畫（執行中）
- 資訊圖書館、文物館（執行中）
- 持續進行傳統祭儀推展舉辦與研究記錄
- 杵音及傳統歌舞教習、演出（執行中）
- 母語研習課程（已執行）
- 織布（計畫中）
- 解說員訓練（計畫中）
集體共有制的建立
為了讓族人永續存在、解決失業問題，結合文化重建工作，建立集體共有制：
- 邵族勞動合作社
- 建立社區文化產業，包括傳統技藝，如藤編竹編、織布、傳統祭儀推展舉辦、杵音及傳統歌舞教習演出…等部落工作坊
- 建立社區共同經營制度，透過共同經營模式，一方面解決族人失業問題，另一方面亦作為部落重建的經費
- 向政府爭取擴編保留地，土地所有權將為部落所共有，以避免土地流失，確保土地的合理使用。
每戶面積與造價
每戶室內13.5坪，含前後外廊18坪，設備材料費12萬/戶，工資10萬/戶，合計22萬/戶。
