| 《發刊詞：》 |
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「幹你娘！」空空扶了一下眼鏡，繼續說道：「原本，我也嚇了一跳，以為在先生媽mulalu的時候打噴嚏犯了忌諱。後來才知道，並不是我冒瀆了祖靈或干擾到祭儀的進行，她詌的其實是惡靈，那個侵擾我身的惡靈。」
重建，並不單指九二一震災或是桃芝颱風災害的相對作為。面對我們所居處的世界，惡靈不斷侵擾造害，因此，不論是生活的意識上或在行動上都該持續保持如是的觀點。 |
| 《自助、互助、助人——社區總體營造工作項目》 |
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生活重建
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部落意識重建
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防災自救
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1.家屋重建
2.環境重建（公共工程）
3.新部落（集村興建） |
1.合作社（勞動、產銷、手工藝） 2.部落互助 |
1.生存領域（部落地圖、土地守護） 2.文化傳承 |
| 《工作報告》 |
| 《大安溪流域》 陪伴社區：[ 台中縣和平大安溪沿線生活重建服務中心（中華至善工作站）] 社造點： |
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苗栗縣泰安鄉象鼻、永安部落：營造員[ 范月香 ]，計畫書初步提案。 |
| 計劃名稱： |
一、象鼻（mapuwan）、永安（mavanan）部落文史調查及典範文化（部落 貳、文化富裕環境生態實作紀錄類 參、部落文化環境美化實務類 肆、泰雅傳統手工藝類 |
| 實施期程： |
中華民國91年9月起至92年2月止（計七個月） |
| 台中縣和平鄉達觀部落：營造員[ 羅春英
]，此期工作重點在凝聚部落共識繕寫計畫書提案，計畫書仍繕寫中。 |
| 台中縣和平鄉三叉坑部落：營造員[ 林建治
]，提案已交專案管理中心審核。 |
| 計劃名稱： |
震不倒的棕木∼Sejuh（三叉坑部落） |
| 計劃目標： |
Sejuh泰雅母語是指棕樹。棕樹是一種表皮光滑且高大堅硬的樹木，祖先以此冠稱部落，是希望部落如棕樹一般永遠堅實壯大。但是這一棵棕樹正面臨一次921地震帶來的嚴苛考驗。 地震除了震毀大部份部落的房子外，也震出了部落許多長久以來原本就存在的問題。為真正能將社區營造的理念結合在部落進行的各項遷建規劃裡，找出部落問題進行工作的推動是營造社區正確的方向。而發展社區組織的力量是首要進行的工作，因為只有透過組織的力量，才能真正主導社區發展的方向，避免外力干預。其次是文化傳承，鑑於部落對文明社會的過度依賴，使本身原本具有的傳統文化逐漸流失，文化傳統的遺忘，象徵民族力量的消頹。地震後的三年，部落現仍無屋可住，即是族人喪失因應環境變遷能力之明例。辦幾次文化傳承的活動，喚回族人對本身文化的自信心是努力目標之二。小孩是部落未來的中堅力量，其能力的培養很重要，尤其再過渡時期的組合屋生活裡，不能因環境的不健全而影響學童課業之發展。所以努力改善小孩學習環境也是現階段的目標。最後在營造工作結束前辦一次文化交流的活動，藉由活動除了展示工作成果外也展現部落力量的再起。 |
| 計劃辦理之期程： |
預定實施期程：91年11月5日起至91年2月15日 本計劃依近程、中程、遠程三個階段進行如下： 一、近程計劃：社區組織的建立與組織力量的培養與強化。 二、中程計劃：訓練族人對文化意涵的思考能力。 三、遠程計劃：民族自信心的建立及傳統文化的再造。 |
| 《地利溪流域》 陪伴社區：[ 南投縣信義鄉地利村達瑪巒部落 ] 營造點： |
| 南投縣信義鄉潭南村Ledazuan部落：營造員[ 松英雄
]。計畫書已經專案管理中心審核通過。 |
| 計畫名稱： |
潭南部落《布農文化館再現計畫》 |
| 潭南部落《布農文化館再現計畫》計畫表 |
| 計畫名稱 |
計 畫 目 的 |
計畫日期 |
計畫經費 |
| 舊部落尋根之旅 |
本次的計畫最主要目的就是部落長老帶著年輕一輩的孩子們回到舊部落去，瞭解、認識先人所留下來的文化資產，體驗過去祖先的生活，讓孩子真正的能珍惜愛護自己的「根」。 |
91年11月15~17日 |
70,493元 |
| 布農傳統歌謠母語教學 |
本次活動主要目的就是希望提昇村民對母語的認知及使用程度，並藉由傳統歌謠的教唱，更進一步瞭解布農的傳統文化，激發部落村民對文化的重視，凝聚部落村民對部落文化的向心力，進而振興保存布農族獨特的語言文化。 |
91年11月2日 ~92年1月25日 |
269,800元 |
| 布農母語演說比賽 |
本部落的居民大部分為卡社群的布農族人，其語言使用上面依然保留著傳統卡社群的說話技巧及表達方式；但是最近母語流失的問題也慢慢呈現出來，為了不讓卡社母語就這樣消逝，特舉辦這次母語演講比賽來激勵也教育本村村民（尤其是年輕一輩的）要重視自己的母語。 |
92年1月25日 |
36,510元 |
| 布農傳統手工織布技藝 |
本次活動的主要目的提昇婦女對織布的認知及使用程度，推動成立社區婦女織布班，進而振興保存原任民獨特的織布文化。 |
91年11月5日 ~92年1月28日 |
164,300元 |
| 布農傳統手工籐編技藝 |
舉辦傳統手工籐編技藝班，拾回被遺忘的資源，結合當地的產業，重新發展出新風貌，並推動成立社區婦女籐編班，進而振興保存原任民獨特的籐編文化。。 |
91年11月2日 ~92年1月25日 |
113,600元 |
| 布農文化歷史 |
因此本次的活動主要目的就是要探訪部落長老，瞭解並以加以紀錄部落的歷史、文化，藉以保存潭南部落布農文化的歷史。 |
91年11月1日 ~92年1月31日 |
57,280元 |
合計 |
711,983元 |
| 《陳友蘭溪流域》 營造點： |
| 南投縣信義鄉豐丘部落：營造員 [ 全慈祐 ]。計畫書已經專案管理中心審核通過。 |
| 計畫名稱： |
南投縣信義鄉豐丘部落【生活重建暨文化振興計畫】 |
| 計畫期程： |
本計劃依三個階段進行，並依近程、中程、遠程來分類運作如下： 第一階段（2002年11月2003年2月） 近程計劃：布農詩歌古調觀摩及錄音。 中程計劃：部落網頁人才培育。 遠程計劃：部落兒童及少年課外學習、老人日托、高中職及大專文化種子培育營。 第二階段進行：（2003年4月2004年2月） 近程計劃：文化交流及觀摩活動、獵人文化智慧精髓紀錄暨攝影訪視、青少年體育營 中程計劃：社區部落田野調查、部落木雕訓練活動、部落英語班、調查部落族譜 遠程計劃：葡萄產業行鎖研習會、葡萄酒製作及發展、部落英語師資培訓 第三階段進行：(2004年4月2005年2月) 近程計劃：舉辦亞洲民族音樂研習會、兒童母語教材編集、部落電腦班 中程計劃：布農族歌舞文化交流、部落文史圖書室(書籍)、 社區報、 遠程計劃：豐丘部落文化尋根活動(探查、紀錄、攝影) 、設置部落教室 |
| 計畫項目： |
1.高中職及大專文化種子培育營 2.布農族詩歌古調錄音 3.部落兒童及少年課外學習 4.部落網頁人才培育 5.老人日托 |
| 申請經費： |
新台幣
821,844元 |
| 南投縣信義鄉東埔一鄰：營造員 [ 伍萬壽 ]。計畫書已經專案管理中心審核通過。 |
| 計畫名稱： | 部落不落∼Tumpu
Daingaz部落（東埔一鄰）布農文化重建計畫 |
| 計畫項目： |
一、籌建部落教室，推動部落教育 課後輔導計畫 1、心算班 2、寫作班與布農神話故事班 3、安親課業輔導 二、部落尋根，喚醒部落集體記憶 整理部落老照片 三、辦理成果展示 （一）部落老照片展 （二）傳統手工藝展 （三）課後輔導成果展：學生學習成效展現與戲劇表演 |
| 申請經費： |
新台幣
594,665元 |
| 《工作通訊》 |
| 讓我們想一想 謝英俊建築師事務所災區重建工作隊
921基金會強力推動的臨門方案，正如火如荼的展開，也獲得熱烈的掌聲和阿扁總統的肯定。按照重建暫行條例都市更新條款，只要超過1/2的重建戶同意即可強制執行，但有沒有想一想，那些被掃地出門的災戶，他們的去處？
災區超過2/3的房子尚未重建，他們幾乎都是沒辦法貸到款的經濟弱勢災戶。經濟能力好的人，貸得到款，並可獲得政府近百萬的利息補貼，而經濟能力差的人，不僅貸不到款，甚且一分錢補助都沒有；這是什麼社會救助政策？﹗ 所有的遷村案、新市區開發案，都在以土地作價、營建成本、管理成本…一切由災民買單的基礎上思維，這是政府在開建設公司，與民間公司無異。但政府會比民間建設公司更有效率、更能符合客戶需求嗎？看得出政府的作為，僅是優惠貸款，但優惠貸款並不限於政府的開發案呀！這一切，最後又淪入富人與銀行的遊戲邏輯裡。 我們的重建是在這種排貧、排難的思維上進行，所謂的人權、居住權，有可能在市場喊價當街叫賣中獲得嗎？ |
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放低姿態，升起篝火 準備出發 ——黏菌城市展「協力造屋」部落教室捐贈與拆除儀式 謝英俊建築師事務所災區重建工作隊
由台北市民參與義工動手興建，矗立在台北市當代藝術館前的「協力屋」，在快速流動的人潮車流邊，顯得有些突兀，又有點夢幻。
結束近二個月的展覽，「協力屋」已於10月5日（星期六）開始拆除，卸下的材料將送往災區的苗栗縣泰安鄉象鼻部落，由當地村民組裝，做為部落教室。 中華民國全國教師會，在我們推動協力造屋最困難時，拔刀相助；為了讓造屋行動能順利推展，不至於因各種補助款的耽誤影響進度，他們將921專案中的剩餘款，支援造屋周轉之用，這筆款項預計優先支援南投縣信義鄉潭南村谷宋阿今、谷欽義、谷年安、幸光華，仁愛鄉中正村高杰義、洪以武，埔里鎮王機陸，台中縣和平鄉達觀村劉真妹、張添光等九位低收入戶，以及象鼻部落教室，完成造屋，補助款到位後再循環使用。 當天上午除了捐贈儀式外，還有來自象鼻部落尤瑪編織工作坊的傳統泰雅編織表演和展示，晚上則邀請了參與協力造屋的義工朋友們、部落的協力工作隊成員，和關心災區、憂心台灣社會發展的朋友們一起聚聚。同時由德國專程返台，策劃與我們合作的白俄羅斯協力造屋計畫的胡湘玲及其夫婿，也在當晚談他們的經驗和計畫內容。 來自災區的朋友們，原住民和弱勢災戶的處境，以及政府在重建過程中，排貧、排難，向銀行、向地方勢力傾斜的作為，以及缺乏對人權、居住權關照的種種怪象。社運團體的前輩與後進、災區的社區工作者、社會無力者、無殼蝸牛…等，在漸漸安靜、漸漸清涼下來的長安西路邊，放低姿態，坐下來，升起篝火，等待黎明的出發。 |
 照片中右邊的二層樓家屋，為結合921基金會和政府單位，以及世界展望會補助款興建的合法建築。 左邊的一層樓平房，看似磚造，其實是鐵皮烤漆鋼板，如烤箱般奇熱無比的違建。 |
請再給政府一個機會，給台灣一個機會 謝英俊建築師事務所 第三建築工作室 這是愛心捐助者希望看到的結果嗎？
地震已過了三年，家屋重建的困境一直無法突破，這讓許多接受捐款的慈善機構和協助重建的基金會按捺不住，等不及協調機制的出現或承受不起災民的要求，直接補助災戶或為他們搭建簡易家屋，以便對社會交代，但請三思它們所帶來的後果。 圖片顯示兩個個案的比較，右邊完成的家屋是結合921震災重建基金會（50萬）和政府單位如原民會（20萬）、環保署（5萬），以及世界展望會（16萬）的補助款後，所興建的合法建築。但左邊看似磚造平房，外牆其實是鐵皮烤漆鋼板，如烤箱般奇熱無比的房子，是某個慈善單位花費四十萬為他們搭建的違章建築。由於是違建，基金會和政府的補助款無法撥下，受災戶等於平白損失了50萬至80萬的建屋補助款，一輩子註定必須住在燠熱難當的違章建築裡，這是愛心捐助者希望看到的結果嗎？ 政府勢必要興建平價住宅，協助中低收入災民重建家屋 在家屋重建的策略上，政府如果僅在協助災戶貸款和利息補貼的思維中打轉，將嚴重減低重建效率。廣大的農村和原住民部落受災戶，由於他們沒有固定的收入，還款力不足，即使擁有擔保品，或加上信用保證金的挹注，對銀行來講，這些都是不足以變現的資產，沒有銀行願意以處理呆帳的方式來確保債權，所以承貸率極低，在這種狀況下產生了極其荒謬的結果：有經濟能力的人可以取得優惠貸款（二十年150萬無息和200萬3%低利率），等於接受了政府100多萬的利息補貼。對經濟弱勢者，如原住民和農民，貸不到款等於一無所有，這是非常不公平的社會救助政策。 在此，我們也不贊成原住民或其他經濟弱勢者以貸款方式擴張信用、過度消費，尤其是經濟大環境不佳，相信許多人會在三年後開始償還貸款時破產。原本可以向農會申貸幾萬接水管灌溉農作物，或興築簡易棚架等農業設施的機會都喪失掉，為了蓋一間屋子，把生路都斷了。 因此，基於社會公平和人權的考量，政府勢必要調整重建策略，由政府出資結合各單位及基金會等補助款來興建平價住宅。以一間20坪左右的簡易家屋，如果造價60萬，假設興建一萬戶需要60億，921基金會築巢專案所匡定的20億（假設）、原民會、農委會、環保署、營建署等預算內的補助款約20億，只要再挹注20億資金就夠了，這在重建預算中，僅為九牛一毛。 重建是百年大計，台灣中部3萬多戶的家屋重建，決定百年內台灣的風貌，大部分的人一輩子僅有蓋一間屬於自己房子的機會，政府再顢頇，也不可能永遠不張開眼睛，手中握有全國和世界各地善心人士捐助款的團體和基金會，拜託拜託忍耐一下，再給政府一個機會，給台灣、給我們的子孫一個機會。 |
| 部落手札之一 魁哥
今年三月間偶然際會，摯友聽講了些部落的事後，即書信建議應該用文字記錄下來，並給起了名字叫：部落手札。現在積想欲洩，便順摯友所促，因此緣由，是以記之。
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三叉坑的組合屋，是去年三月間為了宣導九二一基金會築巢專案第一次到訪的。由於是夜裡而且記得只在入口處有一盞路燈，所以停車時，培慧開的箱型車一不留神就ㄟ到路邊護欄。 約是聲響引起了注意，熄火後就見有人候迎。說明會在組合屋首間辦，幾坪大的所在漾著數十戶的氣味，直到見人把所得的文宣折來哄孩子們的汗，這些氣味才混成一式，散了。 今年九月三日陪管理中心廖老師訪視，一年半後再遇的組合屋形樣沒變化多少，倒是覺得那夜蒸逸的汗水，在秋陽催照下又結流四溢，令人行止難安，三叉坑臉上的眼線、妝粉就這樣糊糊的褪地乾乾淨淨。 |
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為了準備文建會的視察，與慈佑等約了在部落裡商議。到時，老人家們正好在玩槌球。 球棍是紙張紮的，球用現成的壘球替代。一張鐵椅攤開，四腳就是球門柱。 教導的女老師，負著約對歲的孩子，滿場逐走叫喚，比球還忙。遇到臨門不入的，她盤球定位，說：再來；如果滑槌吐球，她施刺如敵，以身示範。臨賽事的啦啦隊夢想，她三步兩步就到了。 觀眾在場邊席成兩排，回合比試不過數分鐘，幾回合後，累了，便換人上場，一個蘿蔔一個坑。 |
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參加至善工作站的工作會報，其間討論到部落裡醫療資源的問題。會後，想了一想所工作的區域，大致憑印象概述如下： 苗栗縣泰安鄉象鼻村、士林村、梅園村（南三村）：（苗栗大湖大千醫院醫療巡迴車）定期駐點看診、定期醫療接送。一般看診至東勢、豐原。 台中縣和平鄉達觀村、自由村（自達線）：雪山坑、達觀、竹林、烏石坑、雙崎、三叉坑等部落，至善工作站定期醫療接送（經費由工作站籌措，非常不穩定），至少8名需定期洗腎病患。衛生所醫療巡迴服務。一般看診至東勢、豐原。 南投縣信義鄉： 潭南部落：埔基定期醫療接送。一般看診至埔里、水里。 豐丘部落：12名中風老人，由教會提供日托空間，展望會送餐服務。一般看診至水里。 東埔一鄰：埔基及彰基不定期巡迴醫療，部落一般看診至水里，中型醫院至埔基及彰基，特殊病患至台中榮總。 大體而言，由於青壯人口需出外打拼，老人安養（日托、送餐、醫療等）及國中以下的教育問題（幼兒托育照護、隔代教養、通勤環節、課業輔導等），在這些弱勢部落裡是結構性的問題。 |
| 部落手札之二 魁哥
這是今年九月間，吳副主委等訪視部落的側記。
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在聯繫確認的時候，ㄉ一ㄤˋ一直強調他很緊張，因為他覺得潭南部落好像除了國小、文物館、阿花來溪的土石流之外就沒甚麼好看的了，對於貴客的遠臨似乎說不過去。 由於日月潭正好舉辦萬人泳渡的活動實施交通管制，整個行程順延約四十分鐘。在口頭簡報結束後，ㄉ一ㄤˋ似乎鬆了一口氣，歡喜地領著大家訪視他的故鄉。攀著路坡，他一處一處地做著說明。 文物館五百萬，是東海大學協助的，但是沒有人管理，所以在文建會的提案裡想積極的利用再生。潭南國小兩三千萬，浩然基金會協助的，有得獎，每個年級一班，好像是八十多個學生。派出所很大很漂亮，原來預定有一個主管、三個警員，現在有兩個警員報到。地震、颱風加起來，村子裡全半倒有一百二十多戶，築巢專案蓋好的有三戶，正在蓋的有一戶，組合屋聽說到年底要拆，不知道內……。 教堂前的球場，部落的人在打雙排球，在場內的，在場外的，老老少少算算有二十來人，球在網上來來回回，伴著呼聲好不熱鬧。 記得在部落邊上的時候，鄭專員看著地裡跟大家說，幸好是開紫花的草，還算肥沃，要是開白色的花，表示土質偏鹼性，就不容易種出東西了。 對面山的雙龍部落在暮靄中等著我們，那是行程的下一站，今日的落腳處。 |
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豐丘的簡報較預定時程遲了些，因為部落裡沒有投影設備及影印機，慈佑求好心切將簡報內容編輯成小冊希望能夠讓出席的人手一冊，誰知位處水里的印刷場交稿出了問題，造成延誤。 後來，在實況訪視時，在廢棄的衛生室邊，部落的人說：就算衛生室現在還能夠提供醫療的服務也不適合在這裡，必須考慮遷走，因為在地震後，衛生室旁的邊坡就滑落許多，雖然護坡現在已經做好了，但是誰也不能擔保；其實，要先清掉那些藤，只是很麻煩，你要常常清，你看看，幾乎所有的樹都被纏的差不多，再這樣下去，被纏上的樹會慢慢先死掉，樹死掉，再種就來不及了，樹一死掉，土就抓不住了，一下雨就流掉，這樣，做護坡也沒有用，沒有用的啦！ |
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「天空吶…似落水阿...歡迎文建會……天空吶…似落水阿...歡迎文建會……」，之前，聽過東埔的布農古調，報訊歌及歡迎歌是知道的，所以直到萬壽他們唱第二遍，才意會出他們所說的特別的曲子原來是首改編的客家小調。 事後聽萬壽講，部落裡種的短期蔬菜蕃茄現在正是採收期，可是，有好一陣子沒下雨了，因此希望這些貴客能夠帶些及時的雨水來。 後來，大夥在吃中飯的時候，雷聲連連，跟著，果然就下雨了。 |
| 行政院文化建設委員會921震災重建區社區總體營造方案＼第四區社造中心 主題工作坊（一）：文化調查與重建 研習系列 （台中縣和平鄉部落） |
| 壹、主旨 |
為落實災後重建，行政院文化建設委員會擬定「九二一震災重建區社區總體營造執行方案」，分四區進行，委由四個社造中心辦理甄選社造點、推動各項相關計畫。第四區主要為原住民地區，災情慘重，地處偏遠，除自立自強，也須借重相關人士之協助，加強部落人才培訓與計畫推展。 第四區社營中心彙整各營造點之需求，分文化、生態、空間、產業、旅遊等主題，邀請具實踐經驗之學者專家與部落人士、團隊進行主題課程之討論，舉辦系列研習活動，希望結合學者專家與部落團隊之經驗分享，強調知行並重，透過工作坊討論與實作過程，集結社造團隊與部落人士之力量，以期計畫順利推展，落實部落重建。 |
| 貳、主辦單位 |
行政院文化建設委員會中部辦公室 |
| 參、承辦單位 |
九二一震災重建區社區總體營造方案
第四區社造中心 |
| 肆、協辦單位 |
第四區甄選之社造點、社造員、團隊 |
| 伍、研習內容 |
一、研習構想與系列活動 |
（一）主題課程：依社造計畫需求，邀請具實踐經驗之學者專家、部落人士與團隊進行主題課程之討論。 （二）專題講習與經驗分享：邀學者專家、社區工作者，專題演講與經驗分享。 （三）實作討論：分組進行實作與檢討，分享心得成果，加強能力、推展計畫。 |
| 二、參與對象 |
因考慮各社造點團隊之交通方便與主題需求差異，因此在第四區範疇，分別進行台中縣和平鄉、南投縣仁愛鄉、信義鄉三地之主題工作坊系列研習活動，此次文化主題工作坊活動對象，先以台中縣大甲溪線、大安溪線之社造點之社造員、團隊和部落耆老，以及陪伴社區為主，並歡迎鄉鎮公所、中小學老師及其他部落人士參與。工作坊預定之研習學員共計約15~25人。 |
|
| 三、活動時間 |
九十一年十月十日（星期四）至
十月二十日，分梯次進行。 |
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| 四、活動地點 |
台中縣和平鄉博愛村裡冷社區活動中心、松鶴社區德芙蘭部落教室 |
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| 五、工作坊系列課程 |
（一）主題課程 |
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| 時
間＼課 程 內 容＼參與人員 第一次（十月十日，星期四）主題課程
09:30~09:30＼報到及分組＼第二組企劃 陳永龍、輔導員 09:30~10:00＼開幕致詞、課程介紹、活動進行方式＼ 鄭慕寧專員、黃美英、陳永龍 10:10~11:00＼哈崙台部落團隊：說明計畫文史主題與工作構想＼羅達訊、羅賓漢 10:00~11:10＼休息 11:10~12:00＼ 裡冷部落團隊：說明計畫文史主題與工作構想＼ 陳阿朱、張健華 12:00~13:30＼午餐及午休 13:30~14:20＼主題課程：部落文化調查的主題與方法（一）＼王嵩山教授 14:20~14:30＼休息 14:30~15:20＼主題課程：部落文化調查的主題與方法（二）＼王嵩山教授 15:20~15:40＼休息與茶敘 15:40~16:30＼綜合討論＼黃美英主持 部落耆老、王嵩山、陳阿朱、黃永光、部落團隊等 16:30~16:40＼休息 16:40~17:10＼分組實作安排與要求，各團隊聯誼與鼓勵！再見！＼陳永龍、輔導員 |
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| （二）專題演講與討論 |
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| 時
間＼ 課 程 內 容＼講 師 第二次（十月十一日，星期五晚上）專題講習 19:00~20:30＼專題講演：部落文史與文學寫作＼瓦歷斯．諾幹先生 20:40~21:20＼回應與討論 第三次（十月十二日，星期六晚上）專題講習 19:00~20:30＼專題講演：地方史和社會史的建構＼舒詩偉先生 20:40~21:20＼回應與討論 |
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| （三）實作成果與檢討 |
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| 1.部落訪調實作（10月11日至10月18日）： 請各組自行利用一週的時間進行主題訪調實作，繳交成果後，另擇期討論。 2.實作成果與討論（日期待擬，將另行通知參與之學員與部落團隊） |
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| 9:00~12:00＼各部落團隊：分組報告訪調結果及心得分享＼黃美英主持、部落耆老、王嵩山、陳永龍、輔導員 12:00~13:30＼午餐及午休 13:30~15:00＼分組討論、修改訪調結果＼王嵩山、黃美英、陳阿朱、黃永光、陳永龍、輔導員 15:00~15:30＼休息與茶敘 15:30~16:20＼與部落團隊擬定下一階段計畫項目＼黃美英、陳永龍＼再見、加油！ |
| 報名方式：請輔導員聯繫各社造員，由社造員通知部落、並彙集填寫報名表，請於十月七日以前利用傳真或E-mail回傳報名表。 傳真：(049)2420448 E-mail：hmying@ncnu.edu.tw 洽詢聯絡： 第二組輔導員 趙芃瑋 (049)2982140，行動：0921013201 第三組輔導員 黃福魁 ，行動：0911949407 召集人：黃美英(049)2933451，行動：0928038600 |