| 89.6.2 |
921災後文化重建母語研習第一階段課程結業，族人以邵語演出話劇，呈現學習成果與應用。 |
| 89.6.11 |
凌晨又一起強度達六級以上的地震，族人對921地震餘悸尤存，因此在地震後不敢入睡，同時有不少未遷入社區的族人跑至社區內，覺得在社區中較為安心。
新竹扶輪社提供經費請雕塑家李龍泉於社區大門設置重建紀念碑，此紀念碑最後以怪手製成，象徵重建過程。 |
| 89.6.20 |
為了製作傳統獨木舟，行文林務局南投林管處，申請砍伐二十九林班地內的二棵荷樹。（註：參照大事記89.6.29及89.7.3之內容。）
召開邵族文化發展協會第六次理監事會、邵族重建委員會、社區臨時管理委員會之聯席會議，會中確立了未來的工作計畫，包括：1.獨木舟製作、2.狩獵、3.
暑期營隊、4.邵族動植物誌、5.藤編竹編、6.織布、7.資訊圖書館與文物館、7.傳統祭儀推展舉辦與研究記錄、8.邵族杵音及傳統歌舞教習、9.土地
調查、10.母語研習課程、11.成立勞動合作社，會中完成各項計畫的分工。（註：參照大事記89.7.3之內容。）
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| 89.6.24 |
參加原住民論壇，向新任原民會主委尤哈尼提出邵族的四大災後重建的重要議題，包括：1.協助邵族臨時安置社區所進行的「文化重建」與「生活重建」；2.成
立公正客觀的調查小組，調查邵族土地流失事實；3.請原住民委員會秉於職責，協調各部會，將祖居地Puzi，做為「邵族文化史蹟保存區」之永續發展的邵族
自治區；4.協助將邵族正名為台灣第十族（註），以正視邵族文化歷史傳統及重拾民族尊嚴。
90.9.22，陳水扁總統於德化社正式宣佈邵族為原住民第10族。
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| 89.6.28 |
舉行犁田祭，本次祭儀與除草祭雷同，僅祭拜米飯。 |
| 89.6.29 |
林務局南投林管處回文，請族人上山探勘，查明砍伐地點、樹木調查、並拍攝二張照片以便報處憑辦。
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| 89.7.1 |
發函原民會，請其協助敦促並提醒其他部會及各行政體系，切勿假藉任何行政之名操弄部落內之文化活動，或挾行政資源淪為商業附庸，而傷害、扭曲邵文化。此份公文副本收件為文建會、日月潭風管處。
全盟執行長謝志誠原本表示有經費可補助邵族資訊圖書館設置軟體之經費，但本日卻收到拒絕補助之回文。 |
| 89.7.3 |
為了執行後續的傳統獨木舟製作、傳統狩獵研習、邵族動植物誌……等計畫，族中長老高倉豐、陳進復、謝振南、袁光河，帶著族中年輕人上山，一方面勘查有無適
合製作獨木舟的荷樹，另一方面沿途教導年輕族人認識邵族植物，包括植物名稱、用途，以及如何辨認獸跡、製作簡易狩獵機關……等。同時由青壯輩族人高同秀擔
任全程記錄。除了族人之外，參加此行的還有簡史朗、謝英俊、和鄭空空。
圖 14
圖 15
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| 89.7.6 |
土地流失過程調查田野訪談工作正式開始。（註：參照大事記89.3.29及註釋。）
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| 89.7.12 |
族人石豐誌入厝，為邵族「二部頭目」之一。部落狩獵祭與白鰻祭需在石姓與袁姓二部頭目家門口進行。 |
| 89.7.21 |
舉行「蒔田祭」，本次祭儀祭拜的是米飯。 |
| 89.7.25 |
舉行氏族祖靈祭。 |
| 89.7.31 |
狩獵祭，祭儀按二部頭目組織分二處進行，先生媽石玉英、石至寶、石累、毛阿甘在安置社區內的石姓頭人家做祭，先生媽幸春英、柯碧蓮於德化社商業區內袁姓頭
人家做祭。（註：參照大事記89.7.12之內容）
本次作祭，頭人將祭品酒糟以臼墊高，臼旁綁縛一支拄杖，供年邁不良於行的祖靈使用，另外並準備雞肉、菜刀、鹽酒，供先生媽們於祭儀中場時享用，以慰勞先生
媽一年來的辛勞。吃剩的雞肉、骨頭必須放水流或棄置，不得給狗吃，以免狗兒不再打獵。 |
| 89.8.2 |
白鰻祭，與狩獵祭一樣，按二部頭目組織分二處進行。各家將家中的祖靈籃與用糯米製成長約二台尺、寬約三分之一台尺的白鰻魚祭品，攜往袁、石二戶頭人家門口埕做祭。祭典完成後，眾人切下白鰻尾端分食，中段送給先生媽，頭則讓各戶帶回。
圖 16：白鰻
圖 17：分贈白鰻
晚間族人分別至石姓、袁姓頭人家飲公酒、唱歌，由於白天祭典進行時，媒體都至社區石家現場記錄，但工作站卻至袁家全程記錄，因此先生媽幸春英當晚特別向工作站敬酒，激動之下豪飲而不勝酒力。 |
| 89.8.21∼8.22 |
台東師範學院劉炯錫老師前來訪問邵族石阿松長老及高倉豐長老，進行邵族民俗植物田野調查。 |
| 89.8.28∼9.18 |
邵族祖靈祭，本次祖靈祭為大過年，共20日。（註） 所有牽田儀式皆在社區內舉行，這是邵族聚落在長期被平地人衝散後，首度擁有一個完整不受干擾的空間舉行其大過年祭典。
圖 18：除夕，袁姓頭人家舂杵音
圖 19：限男性參與的除穢儀式
圖 20：祭拜祖靈籃
圖 21：飲公酒
圖 22：飲公酒
圖 23：飲公酒時拍打牆壁或敲響聲音，以驅走邪祟
圖 24：搭設祖靈屋
圖 25：祖靈屋搭設完成，祭拜祖靈籃
圖 26：祖靈屋內昇火
圖 27：夜夜牽田
圖 28：夜夜牽田
邵族祖靈祭為邵族過年，其時間可由3日至20日，為期三日者，為小過年，為期20日者為大過年。是否舉行大過年，係由部落會議決定。 |
| 89.9.15 |
文史工作者簡史朗於牽田巡庄後，在社區內首度播放其調查有關邵族土地流失記錄之紀錄片，引起族人相當大的共鳴。 |
| 89.9.16 |
祖靈祭結束前一晚，族人於社區門口架設看板，禁止媒體、文史工作者及觀光客拍攝，以杜絕對儀式進行之干擾。這是邵族首度為維護其祭典嚴肅性與尊嚴所展現的主體性。
圖 29
圖 30 |
| 89.9.19∼9.21 |
祖靈祭結束，為了增加年輕族人學習傳統祭典歌曲的機會，族人緩拆祖靈屋，族中長輩於祖靈屋前進行教唱。（註）
邵族絕大部分的歌曲為祖靈祭大過年期間牽田吟唱的曲子，而這些曲子皆為禁忌歌曲，平常時期不得吟唱，由於大過年並非每年舉行，族中長老擔心這些歌曲將會失傳，因此在祖靈祭結束後，決議緩拆祖靈屋，只要祖靈屋未拆，在祖靈屋前仍得以吟唱這些禁忌歌曲。 |
| 89.10.2 |
播種祭所播下之旱稻收成。族人利用這片田地，開墾菜園。圖31：小米結穗 圖32：菜園 |
| 89.10.13 |
邵族工作隊準備籌組合作社。
探訪台中縣和平鄉，調查受災戶資料，並開始構思社區及部落重建協力造屋示範計畫。 |
| 89.10.23 |
行政院921重建委員會協調竹科廠商舉行「愛心再動員」活動，由災區團隊向各廠代表作需募款進行重建計畫的簡報，希望獲得廠商援助。（註）
各廠代表聽完簡報後表示，由於之前救災時期的經驗，對於公部門的經費運用不甚有信心，而當前景氣對各廠有衝擊，且尚有一些廠代表未及抵達聽取簡報，因此不
便於現場允諾支援哪些計畫，不過可協助成立資訊平台，供各廠上網點閱各項計畫，自行與該團隊聯繫。後來與其他重建團隊聯繫，表示都未接到廠商聯繫。
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| 89.11.21 |
至南投縣仁愛鄉過坑部落（中正村，布農族）進行初步調查及訪談。 |
| 89.11.22 |
至南投縣仁愛鄉清流部落（互助村，賽德克族）進行初步調查及訪談。 |
| 89.11.25 |
南投縣魚池鄉長寮尾社區會所開工。（註）
二年後，社區居民拆除這所居民自行動手興建起來的聚會所，並放火把材料燒毀。參照大事記91.11.28之內容。
參與仁愛鄉過坑部落築巢專案說明會。 |
| 89.12.27 |
仁愛鄉過坑部落開工典禮，下午過坑部落及互助工作隊至邵族學習觀摩，進行基本訓練。
圖 33：開工典禮
圖 34：開工典禮
圖 35：基本訓練
圖 36：基本訓練 |
